명상에 있어 궁극적인 상태는 상대적인 분별을 넘어 하나의 세계를 경험하고, 그 심경으로 사는 것이 아닌가 합니다. 산란한 마음이 가라앉고, 명료하고 세밀하게 알아차림이 더해지고, 그 알아차림이 깊어져 통찰로 이어져서 결국에는 알아차리는 자와 인식되는 자의 간격을 넘어 하나의 세계로 진입하는 것이죠.

저도 그렇게 자신이 있는 영역은 아니지만, 모든 선 명상에 있어서 궁극적인 경지는 여기인 것 같습니다. 위빠싸나 명상에서는 삼매를 개발하고 위빠싸나를 개발하여 궁극에 주관과 객관의 간격을 떠난 궁극적 존재에 합일을 의도하고, 간화선에서는 도무지 알 수 없는, 기존의 개념이나 언어로서는 도저히 닿을 수 없는 그 경지를 말로 안되는 화두로 뚫고 닿을 수 있도록 하고, 묵조선 조동선 계열에서는 '나'라고 착각하고 있는 이 작은 나를 쉬고 내려놓음으로써 본성에 합일하도록 하는 구조를 갖고 있는 것 같습니다.

결국 넓은 바다의 포말이 바람에 흔들리며 바다 물로부터 잠깐 잠깐 떨어질수는 있어도 대양의 물 속에서 합일할 때 안정되고 광활하고 하나의 물로서 존재할 수 있는 것처럼, 우리도 지금 '하나의 이름을 갖고 있는, 육체의 한계에 갖힌 우리 자신'을 우리의 전부라고 생각하지 말고 '큰 나'를 발견하도록 하는 겁니다. 명상은 그 길로 안내하는 중요한 방법이죠.

그러니, 결국 우리의 좌선이나 명상은 이 '참 나' '본래 면목' '한물건' '한마음' '본성'이라고 하는 하나의 세계를 경험하고 유지하는 것이 최종 목적지가 됩니다.

갈 길이 멀죠. 그러니 몸에 일어나는 사소한 경험이나 심경의 변화 등에 너무 마음쓰지 말고, 우리의 원래 목적지를 잊지 않고 그저 나아가야하지 않을까 합니다. 급한 마음 갖지 말고, 그저 하다 보면 거기 닿을 날도 있지 않겠어요?
출처 : 고려대학교 고파스 2024-04-19 06:42:04: